在養(yǎng)正一派的中醫(yī)家族鏈中，現(xiàn)今的香港和意養(yǎng)正堂被公認(rèn)為歷史最悠久、當(dāng)代影響最大的家族。由宋至今，由南京轉(zhuǎn)輾至香港，傳承衣缽至今，久盛不衰成為杏林佳話?，F(xiàn)任和意堂主的曾祖父擅長(zhǎng)醫(yī)治婦科疾?。黄渥娓赋司▼D科，內(nèi)科、兒科，另外鮮為人知的是對(duì)外傷復(fù)位也很拿手；其父繼承祖訓(xùn)，集家傳內(nèi)、婦、兒科於一身。他們是香港不少名人的御用中醫(yī)。

以和養(yǎng)生是繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生文化理念而創(chuàng)立的一種技能。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的要求為基本原則，即“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”。和意堂主從九十年代就把這種古老的養(yǎng)生文化作為一種新的職業(yè)技能推向市場(chǎng)接受檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。近二十年的市場(chǎng)檢驗(yàn)和廣大消費(fèi)者的口碑證明：以《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生文化為核心的以和養(yǎng)生是群眾喜歡、市場(chǎng)需要的技能與服務(wù)項(xiàng)目。

和意養(yǎng)正堂的以和養(yǎng)生，與現(xiàn)代法定醫(yī)學(xué)（中、西醫(yī)）相比有三個(gè)顯著特點(diǎn)：

一、 人與自然和諧相處

著眼于人與自然的和諧，以此判斷人的生活行為方式正確與否。讓人們了解春夏秋冬時(shí)令變化的自然規(guī)律，養(yǎng)成符合自然的起居、飲食及思維習(xí)慣，構(gòu)建恢復(fù)平衡的條件以保持健康或促進(jìn)康復(fù)。

二、 借天和助人和

認(rèn)為人是自然的組成部分，借助年運(yùn)、節(jié)氣、氣候和時(shí)辰變化的動(dòng)力，通過(guò)調(diào)理人體機(jī)制，變失衡為平衡，可以促進(jìn)人體在平衡的機(jī)制下，發(fā)揮內(nèi)部潛能的積極作用，增強(qiáng)身體素質(zhì)，即“借天和助人和”。

三、 心身相和，形神相和

心和身、形和神是不可分的，互相影響的，這一點(diǎn)不僅《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中國(guó)其他經(jīng)典里幾乎都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。

綜上所述，以和養(yǎng)生與現(xiàn)代法定醫(yī)學(xué)有著世界觀和方法論上的區(qū)別。養(yǎng)生師幫助顧客調(diào)養(yǎng)身體，直觀的效果是“三好”和“三少”，即“吃得好、睡得好、心情好”，從而實(shí)現(xiàn)“少生病、少花錢(qián)、少受罪”，進(jìn)入和諧自然、平衡健康的良好狀態(tài)。

養(yǎng)正和元系列產(chǎn)品

無(wú)論是心臟還是肝腎血管出了問(wèn)題，都不是局部的變異，我們不能簡(jiǎn)單的針對(duì)它壓制它，而是要找出健康失衡的原因，使其重歸“中和”狀態(tài)。

每個(gè)人身體里都維持著平衡，如果打破這個(gè)狀態(tài)，我們就會(huì)上火了、發(fā)炎了、長(zhǎng)東西了、疼痛了，但如果我們能幫它南水北調(diào)，中和有術(shù)，就能修復(fù)我們的病灶，排除身體內(nèi)的毒素，滋潤(rùn)我們的身體。

養(yǎng)正和元系列產(chǎn)品都是秉承祖上秘方及數(shù)百年累積行醫(yī)制藥之心得，遵循藥食同源古訓(xùn)，精選地道材質(zhì)，嚴(yán)格古法炮制而成。守生化收藏變化之規(guī)律，補(bǔ)陰陽(yáng)以求源泉不竭，調(diào)氣血使之周流不息，有益壽延年之功。