如影隨形的古玉器真?zhèn)螁栴}

古代藝術(shù)品的價格除了受藝術(shù)價值的影響，同時還受時代的制約。真?zhèn)螁栴}決定著古玉藝術(shù)品投資成敗與否。同其他藝術(shù)品一樣，玉器的造假在古代也是存在的，發(fā)展至當代，已達到了爐火純青的地步了。從史前的紅山文化、良渚文化到戰(zhàn)漢玉龍，直到明清把件、牌子沒有一類古玉能逃得出仿制者的手掌心。此外，和過去相比，更加趨于成熟，專業(yè)化、區(qū)域化、科技化，分工明確，可謂是各司其責。比方說遼寧地區(qū)，專用鞍山當?shù)氐牟牧?，仿制紅山文化的玉器，用料與當年所用的一般不二，并且多用邊角余料，仿制的玉器幾乎可以用以亂真。其他還有安徽蚌阜、河北、河南、北京、天津、江蘇等地所作的珠寶玉器，不僅是廣大收藏愛好者分不清真?zhèn)?，有時專家也會大跌眼鏡。對于明清的珠寶玉器，所用原料多是新疆和田料，如果買的是一塊料好、工好的玉件，就算是新仿，起碼就這塊料而言，也不至于一無是處。但是高古玉器，大多采用的是當時的地方玉，也就是現(xiàn)如今所說的“非真玉”，如若所買是贗品的話，即便是這塊料本身也不具備什么價值。

“首符次德”的投資觀念導(dǎo)致玉器藝術(shù)價值的顛倒

古語有“首德次符”之說，大致意思也就是說，玉器的收藏首先應(yīng)該重視的是玉器所蘊含的內(nèi)涵以及作品中所傳達的思想，也就是其給人們展現(xiàn)的精神世界，這才是玉器的最高境界。而后才是玉器的質(zhì)地、工藝、大小、顏色等外在的、物質(zhì)的東西。但是，目前的玉器市場卻與之相反，因為投資者對玉器的真?zhèn)巍⑹袌鰞r位、藝術(shù)價值的把握不夠準確，最終導(dǎo)致了玉器收藏家選擇最為直接的投資方式，即只注重玉質(zhì)的好壞，而次玉器的年代與藝術(shù)價值。時至今日，和田籽料的價格甚至上漲到了每公斤一百萬元的高價，然而同等玉質(zhì)的清代玉件卻無人問津，投資方向的顛倒，導(dǎo)致目前玉器市場的局部冷淡。

西方觀念的入侵分散了客戶群體

伴隨著改革開放的漸趨深入，國人逐漸開始接受西方的寶石觀，珠寶鉆石的熱賣和國石玉器的平淡形成了鮮明對比。其實，寶石的確是西方人的文化，那些光芒四射的寶石代表著他們張揚的個性以及不加掩飾的民族性格。而國人的民族性格是內(nèi)斂的，是含蓄的、溫柔的、折中的。因此，在某些方面國人在投資上選擇了珠寶、鉆石類的藝術(shù)侈奢品，而放棄了對玉器的投資。

投資者的心是玻璃做的

玉器與其他藝術(shù)品一樣，也存在鑒定難的問題，包括對藝術(shù)價值的把握方面。此外，許多玉器的投資者將投資的希望寄托在拍賣公司、玉器店等機構(gòu)，希望他們可以提供準確的藏品。其實藝術(shù)品市場如此的火爆，其中的很大一部分買家都對藝術(shù)品根本就不是很了解，或是沖著某個拍賣公司多年的信譽，或是聽信了某幾位專家的意見，把多年來攢下的積蓄投注到藝術(shù)品上。然而，當自己手里的東西真的想要拿出來出手或轉(zhuǎn)讓時，遇到的卻是一張張異樣的面孔，這才頓悟當初的花言巧語是怎樣的無稽之談，心目中本來崇高地專家原來是怎樣的昏庸、勢利。這樣，又有一個人在心里暗暗的把整個藝術(shù)品市場給“埋藏”了。投資者的心是玻璃做的，一旦打破或者是劃傷就會很難再愈合。

上漲空間極大，投資需要技巧

由于玉器市場的不火爆，內(nèi)地的玉器價位較低，正是買進的好時機。內(nèi)地買家因為接觸到大件的古玉的機會比較少，對其市場也不甚了解，導(dǎo)致了大量珠寶玉器精品流至海外。在美國、在中國臺灣，都有一大批的玉器收藏者，他們對珠寶玉器的喜歡來源于珠寶玉器文化的理解。在珠寶玉器的投資上，成熟的投資者會選擇那些年份好、藝術(shù)性強的珠寶玉器進行投資，不會像內(nèi)地只注重玉質(zhì)的“賭玉”性的投資。例如碧玉或其他玉質(zhì)的玉器精品。因此，珠寶玉器價格的上漲是必然的，只是時間問題罷了，無論是古玉還是現(xiàn)代玉，一定要有選擇地進行投資，切記不要跟風走，尤其是對現(xiàn)代玉的投資，和田玉價錢的上漲已經(jīng)成為事實，但是和田玉的玉礦有限，和田玉幾近挖掘殆盡。所以，在投資時不一定只把眼光投在和田玉上面，也可以注意其他地方的珠寶玉器。

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